أيتها العير إنكم لسارقون.... حقيقة قصيدة "ناقتي" لناصر الفراعنة

قصيدة الصنوبري
شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ
مـتى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس
لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس
فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس
ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس
ونـار الـــصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس
ستــبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس
فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس
تــرى شمـسـاً مقنعةً بـــليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس
أيــاد من أب بالشـام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس
لهـم خـلـقُ الأســودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس
لـلـــدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس
كــأن غــشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس
وأعـــلامٌ من الأشـــجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس
فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا يخفي عليكم قصيدة الشاعر : ناصر الفراعنة الموسومة بـ " ناقتي ياناقتي " هذه القصيدة ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ثبت أن الشاعر ناصر الفراعنة قام بسرقتها من شاعر أخر يدعى الصنوبري احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر السباعي وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري حيث قال ..نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم ب**** القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا والمسخ اشد من النسخ من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه ..) إنتهى كلام الناقد الشمري



وأترككم الان مع كلام لأحد المتابعين حيث قال(..إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان **** المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة **** المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع ..) وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟ والذي أعتقده أنا أنها **** بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟ وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه ال**** الغبية كل ما أستطيع قوله لناصر الفراعنة الان هو ( أيتها العير إنكم لسارقون )

الله

هذا رد لمن اتهم الفراعنة بال**** من احد المواقع

السلام عليكم
في منتدى مجاور وهنا اتهم المدعو( عرب وفي المنتدى الأخر السلفي) الشاعر العملاق ناصر الفراعنة بال**** من الصنوبري وهذا الاتهام الباطل اُدحض بالأدلة والبراهين ولكنه يتهرب منها ويكابر ويصر على كذبة وليته يعي ما نقل وياليته يستطيع الأجابة علي وعلى الأخوة الافاضل هناك الذين ناقشوه وحاوروه بالمنطق والعقل والواقعية. وسأنقل لكم ما قلته له هناك وما قاله هو وماقاله بعض الأخوة الأفاضل لينكشف لكم كذبة وتتضح حقيقته هو والمطبلين الحمقى معه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نعوذ بالله منك............


كنت اظن انك اتيت برأس الدويش كما يقولون أيها السلفي !!


فوجدتها هرطقات اضحكتني ضحكااااااااا

يا اخي اليـــــك ما قصُر عقلك عن فهمه انت وكثير من قوم لا ينطبق عليهم الا ما ينطبق على من قالوا له

ذات يوم اذهب فأنت أضل من **** اهلك


لو انك قلت ان الشاعر خلف المشعان سرق بيت ضيدان بن قضعان في قصيدته التي معنى بيتها انه لو كل صاحب اسم جميل يطلع مثل اسمه جميل في اقتباسه فكرة بيت بن ضيدان لو كل صاحب اسم نبيل يطلع مثل اسمه نبيل لقت لك نعم هذه **** وقد جاءت قصيدة المشعان في شاعر المليون



الى الجهلة الحقدة القترة ووجوه يومئذ عليها غبرة

ال**** الادبية عند الادباء هي " تكمن في قول ابي الهلال العسكري( إن من اخذ معنى بلفظه كان له سارقاً.ومن اخذه ببعض لفظه كان له سالخا.ومن اخذه فكساه لفظا من عنده اجود من لفظه كان هو به اولى به ممن تقدمه)

والسرقات الشعرية تنقسم الى :

1- النسخ وهو ان يأخذ الشاعر من غيره الفاظه ومعانيه

قال الشاعر: أجاد طويس والسريجي بعده,وما قصبات السبق الا لمعبد


نسخ هذا البيت ابو تمام فقال:

محاسن اصناف المغنين جمة

وما قصبات السبق الا لمعبدي


للجهلة ايها السلفي : طويس وابن السريج وعبد من اجهر المغنين القدامى


وقال امرؤ القيس :

وقوفا بها صحبي علي مطيهم

يقولون لا تهلك أسى وتجملي


نسخه طرفة بن العبد فقال:

وقوفا بها صحبي علي مطيهم

يقولون لا تهلك أسى وتجلدي


2-المسخ او الاغارة

وهو اخذ الشاعر من آخر سبقه معناه مغيراً في اللفظ او مست***ا بعض الفاظه مع اخذ المعنى

واذا كان ابلغ من سابقه اعتبر المسخ ممدوحا والا فهو مذموم


قال بشار بن برد"

من راقب الناس لم يظفر بحاجته

وفاز بالطيبات الفاتك اللهجُ


فنسخه سلم الخاسر فقال:

من راقب الناس مات هماً

وفاز باللذة الجسورُ


وهذا من المسخ الممدوح وقال ابو تمام:


هيهات لا يأتي الزمان بمثله / إن الزمان بمثله لبخيل



مسخه المتنبي قائلا :


أعداء الزمان سخاءه فسخا به / إن الزمان بمثله لبخيل


وهذا من المسخ المذمووم لان ابا تمام كان اجمل اسلوبا ً وافضل معنى


3/ السلخ أو الالمام


هو ان يأخذ الشاعر معنى غيره ممن تقدموه ويكون ممدوحا ً اذا جوّد الشاعر المعنى

قال البحتري :

تصد حياء ً ان تراك بأوجهن ٍ / اتى الذم عاصيها فليم مطيعها


فسلخه المتنبي واحسن قائلا ً :


وجرم ٌ جره سفهاء ُ قوم / وحل بغير جارمه العذاب


4/القلب


وهو اخذ المعنى وقلبه الى نقيضه كقول ابو الشيص :


أجد الملامة في هواك لذيذة ً / حبا ً لذكرك فليلمني اللوم


قلبه المتنبي قائلا ً :


أأحبه وأحب فيه ملامة/ ان الملامة فيه من اعداءه




ومن القلب هذااااااااااا نوع الشاعر ( خلف المشعان ) عندما قلب المثل القائل :

ان الكثرة تغلب الشجاعه


والتي رددها الشعراء الكثيرون وكان قلبا ً سيئا ً لانه قلب المعنى وكان غير صحيحيا , فليست مقومات الغنم كمقومات الذئب حتى تكون شجاعته شجاعة ً صريحه


5/ النقل


وهو يأخذ الشاعر معنى ً من شاعر اخر ناقلا ً اياه الى غير محله


قال البحتري :


سلبوا واشرقت الدماء ُ عليهم / محمرة ً فكأنهم لم يسلبوا


نقله المتنبي الى السيف فقااااااال :


يبس النجيع عليه وهو مجرد ٌ / من غمده فكأنما هو مغمد




هذي هي السرقاااااات اخي السلفي / الا ترى ان السرقات الادبية لم يجعل ضمنها أي نوع من ( اخذ الالفاظ) عند اختلاف المعنى وهذا يبطل زعمكم في ( الفراعنـــــة ) جملة ً وتفصيلا ً


فالالفاظ في قافية كــــــ ( ايس ) حتما ستكون محدوده لهذا فإن اي شاعر يريد ان يكتب قصيدة على قافية (يس) أو ( اوس) من الطبيعي ان تتشابة المفردات بين الشعراء في قصائدهم كلها , فأنت بهذا احدى اثنتان


فأنت اما حاسد حاقد وابطل الله حجتك


او انت ناقل فأنت إذا كال**** يحمل اسفار لا يعلم ما بها


والدليل على جهلكم وحبكم للهرطقات انني سألت احد السبعان من منطقة الرجل عن لفظة خندريس فقال هي تقال عندنا كالحيص بيص اي للدجة والفوضا وهذا واضح في قصيدة الفراعنة واتى بها الصنوبري دلالة على الظلام فأين التشابه تشابهت قلوبكم في سوادها ؟


ياللغباء



يا عزيزي قصيدة الصنوبري ركيكة ٌ في معانيها وهي غزليه / وقصيدة الفراعنة اسقاطات سياسية ليس لها شأن بذلك


واني اتحداااااااك واتحدى اي ناقد فوق وجه الارض ان يأتي لي ببيت او فكره عند الفراعنة اخذها من الصنوبري


وان كان التشابه في ( 5 ) لفظات

فالفراعنة اتى بـ ( 60 ) لفظة على ( اوس ) وعلى ( ايس ) فما الضر ان تتشابه القصيدتان في ( 5) الفاظ فقط ؟؟


وان الناظر لقصيدة الفراعنة ليجد ان معانيها اقوى وافضل وامتن وامتع من قصيدة الصنوبري التي لو كان بها خيرا ً لانتشرت بين الناس ولكن لانها ليس بها خيرا ولا جودا لا يعرفها احد


فوالله اني لا اكاد اجزم ان الفراعنة لا يعرف قصيدة الصنوبري

وفيها من الالفاظ ما الله به عليم فقد احيا لنا الفاظ كثيره ليست في هذه القصيده فقط بل في مئات القصائد


وكما قال الإخوان ايها الجاهل العدو لنفسه بما انه ليس هناك اي بيت عند الصنوبري توافق فكرته فكرة بيت عند الفراعنة فليخسأ الخاسئون الحاسدون

ولله در الفراعنة كأني به مستلقي ولسان حاله يقول : أنام ملء عيوني عن شواردها , ويسهر الخلق جراها ويختصموا


وبالنسبة للألفاظ وتشابهها في ست او سبع فهل اذا ذكر شاعر لفظة (الحمن) كقافية في آخر كلامه هل لا يجوز لشاعر آخر ان يقولها إذن فلنكن صما بكما



وللمعلومية دختنوس هي ابنة حاجب بن زرارة زعيم قبيلة تميم ووظفها الفراعنة توظيفا رهيبا جيدا ووظفها الصنوبري توظيفا غبيا


اذا عزيزي القارئ لقد ثبت براءة الفرااااعنة بما لا يقبل الشك وزادكم الله يا اعدائكم غباء ً وتهورا يكشفكم دائما للجميــع ويعريكم فأحذور ان تلغوا بأسم الفراعنة لانه لا يملك الوقت الكافي ليغسل اسمه كل يوم 7 مرات احداهن بالتراب

الشعر في ما مضى أقوى منه حالياً مع إحترامي الشديد لكل الشعراء الحاليين..

لأن ألسنة الناس كانت أقرب للفصحى ولفهم المعاني العربية أما الأن فمن الصعب أن تجد من يجيدون كتابته الشعر بقوة الشعر العباسي أو الجاهلي وحتى الأندلسي.


وجهة نظر قابلة للنقاش

أخـــــى الكريم ..
".. الرحـــال .."

قصيـــده قليل في حقها لا قلنا
رائعـــــه ..
بل بمنتهى الروعه ..

والأروع هو ..
ذوقك الرائع في إنتقاء كل ما هو رائع
أيها الرائع ..

القصيده ..
تحمل في طياتها ..
الجمال المخفي الرهيب ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرحال الشعر في ما مضى أقوى منه حالياً مع إحترامي الشديد لكل الشعراء الحاليين.. لأن ألسنة الناس كانت أقرب للفصحى ولفهم المعاني العربية أما الأن فمن الصعب أن تجد من يجيدون كتابته الشعر بقوة الشعر العباسي أو الجاهلي وحتى الأندلسي. وجهة نظر قابلة للنقاش

قصيده اخر كلام ولو ان القصيده قديمه بس انت يالرحال تجيب العجب يا اخي ما شاءالله عليك في هذي الروح معك ما هلا تدور دوره في بحور الثقافه اقدر اقول انك ملقوف ثقافياً وان كان هذا التعبير قليل في حقك الله يسلمك